Коллекция высококачественной стеклянной посуды, представляющая национальное достояние: оценка и подробное описание экспонатов из найденной коллекции. Бутик.

Найденные в Китае древние стеклянные изделия использовались в качестве погребальных предметов в гробницах, а также в качестве сосудов для реликвий и подношений в буддийских храмах, таких как пагоды, храмы, подземные дворцы или небесные дворцы. С момента возникновения буддизма он был тесно связан со стеклом, и стекло занимает особое место в буддизме.

Стеклянный сосуд, найденный при раскопках каменной надписи в буддийской пагоде эпохи Северной Вэй в Динчжоу, провинция Хэбэй.

Санскритское слово, означающее «стекло», переводится как «синий драгоценный камень», что указывает на глубокий синий цвет драгоценного камня. Подобно небесно-голубому цвету, он обладает кристальной чистотой, его поверхность и внутренняя часть прозрачны, и внутреннее и внешнее дополняют друг друга. Будда Медицины — это Будда Восточного Чистого Света-Стекла. В буддизме чистота света стекла используется для метафорического описания добродетели Будды, поэтому Будда Медицины также известен как Восточный Будда Медицины Чистого Света-Стекла.

Династия Тан, светло-зеленый, высокий, с высокими ногами Стеклянные чашки найдено в пещерах Сенмушем в Кучэ, Синьцзян.

В религии обращение в веру является важнейшим этапом. Чтобы привлечь внимание верующих и распространить Дхарму, монахи часто стремятся к новаторству и созданию новых идей, ритуалов, архитектуры и артефактов. Жить со стеклом – это еще хуже, чем умереть. «Шели» изначально было санскритской транслитерацией духовных костей или останков Будды. Согласно «Книге Вэй: Ши Лао Чжи» династии Северная Ци, после смерти Будды сжигали благовонное дерево, а духовные кости разбивали на кусочки размером с зернышко. Они не повреждались при ударе и не сжигались, и, возможно, обладали ярким божественным воздействием. В абсурде их называют «Шели».

Будь то мощи истинного тела или их заменители, они являются важными предметами подношений и священными вещами, и эти священные предметы должны храниться в чрезвычайно ценных сосудах. Сосуды для реликвий в древних буддийских пагодах в Индии и Центральной Азии изготавливались из таких материалов, как керамика, дерево, металл, камень и хрусталь. Однако в Китае появились сосуды для реликвий из стекла. Причины этого двояки: во-первых, в древности стекло было редким и ценным по сравнению с золотом; во-вторых, стекло было кристально чистым и очень пластичным, что делало его особенно подходящим для хранения и демонстрации.

Стеклянные бусины, найденные при раскопках каменных надписей буддийской пагоды эпохи Северной Вэй в Динчжоу, провинция Хэбэй.

В настоящее время самым ранним сохранившимся основанием башни в Китае является буддийская пагода эпохи Северной Вэй в Динчжоу, провинция Хэбэй. В утрамбованной земле основания этой башни находится квадратный каменный купол с крышкой, датируемый пятым годом правления императора Тайхэ (481 г. н.э.). Внутри купола находятся несколько ценных предметов, хранившихся в святилище императорской семьи Северной Вэй, в том числе семь стеклянных сосудов и тысячи стеклянных декоративных предметов, таких как трубки и бусы.

Зелёные стеклянные бутылки эпохи династии Суй, найденные на месте основания башни храма Цинчань в Сиане.

Зелёная стеклянная бутылка с тонким горлышком и сферическим основанием, высотой 8,4 см и диаметром 7 см, была обнаружена в основании башни храма Цинчань в Сиане, построенного в девятом году правления Кайхуана династии Суй (589 г. н.э.). Основание бутылки украшено четырьмя выступающими круглыми декоративными элементами диаметром 2,5 см, а плечо бутылки — четырьмя симметричными треугольными украшениями. Все эти круглые и треугольные украшения выполнены методом шлифовки после изготовления изделия и относятся к технологии холодной обработки стекла. Эта стеклянная бутылка использовалась для хранения реликвий.

Фундамент башни храма Даюнь в Цзинчуане, провинция Ганьсу, был заложен в первый год правления императора Яньцзая (694 г. н.э.). В подземном дворцовом каменном ящике для реликвий находился позолоченный медный ящик, в котором, в свою очередь, находился серебряный гроб. В серебряном гробу находилась небольшая белая стеклянная бутылочка, содержащая 14 «реликвий». Это полностью соответствует записи в «Надписи на каменном ящике для реликвий храма Даюнь в Цзинчжоу»: «Затем была открыта кирпичная комната, и оттуда был извлечен каменный ящик. В стеклянной бутылочке находилось 14 реликвий».

Коллекция стеклянных бутылок с реликвиями храма Цзинъюань Даюнь и подземного дворца Ганьсуского музея

Стеклянные артефакты, обнаруженные в подземном дворце храма Фамен в Фуфэне.

Согласно буддийской легенде, чтобы лучше распространять буддизм, царь Ашока собрал 84 000 реликвий из коллекции царя Асикаги, поместив их в 84 000 стеклянных сосудов, 84 000 крышек для сокровищ и 84 000 разноцветных предметов. Он также поручил духам и богам создать 84 000 буддийских пагод за одну ночь и поместил 84 000 реликвий в отдельные храмы. В то время храм Фамен имел три статуса: дворцовый храм, национальный храм и знаменитый храм. Это было буддийское святое место, почитаемое царской семьей Тан. Начиная с периода правления династии Тан Чжэнгуань, было проведено семь мероприятий по встрече и прощанию с буддийскими мощами. В 1987 году была воссоздана реликвия пальца Будды из храма Фамен, а также обнаружено 17 стеклянных предметов, которые, как считается, являются артефактами, хранившимися в царской семье.

Стеклянные бутылки, найденные при раскопках Белой пагоды династии Ляо в Цзисяне, Тяньцзинь.

В эпоху династий Сун и Ляо местные аристократы и известные монахи прилагали огромные усилия, чтобы создавать из драгоценного стекла пагоды и храмы для богослужений в целях обретения заслуг. В каменной плите Тяньгун Северной пагоды Чаоян в провинции Ляонин была найдена светло-желтая стеклянная бутылка высотой 16 сантиметров, по форме напоминающая присевшую птицу с выпуклым брюхом диаметром 8,5 сантиметров. Горлышко бутылки было украшено синей стеклянной проволокой, а гаечный ключ на ручке также был сделан из синего стекла. Горлышко бутылки было снабжено золотой крышкой в ​​виде матери и ребенка, а внутри бутылки находилась небольшая синяя стеклянная чашечка. Эта стеклянная бутылка имеет уникальную форму и очень тонкие и легкие стенки. Это исламское изделие из стекла, изготовленное методом выдувания. В качестве жертвенного сосуда этот драгоценный предмет был использован для создания буддийской пагоды во время правления императора Чунси династии Ляо.

Стеклянная бутылка эпохи династии Ляо, найденная при раскопках Северной башни Чаоян в провинции Ляонин.

Фундамент башни храма Цзинчжунъюань в уезде Дин провинции Хэбэй был перестроен на второй год правления Тайпин Синго в эпоху Северной Сун (977 г. н.э.). Среди обнаруженных реликвий — различные предметы, собранные и принесенные в жертву со второго года правления Синъань в эпоху Северной Вэй (453 г. н.э.), второго года правления Дае в эпоху Суй (606 г. н.э.), двенадцатого года правления Дачжун в эпоху Тан (858 г. н.э.) и второго года правления Тайпин Синго в эпоху Сун (977 г. н.э.). Среди них 37 предметов из стекла. Фундамент башни Цзинчжунъюань был заложен на первом году правления Чжидао в эпоху Северной Сун (995 г. н.э.), и 34 предмета из стекла находятся внутри каменного подземного дворцового ящика. Эти предметы из стекла являются важнейшим археологическим открытием древности. Китайское стеклотовар.

Надписи на стеклянных изделиях, выполненные из бронзы эпохи Суй и каменных букв эпохи Тан из храма Цзинчжи в Динчжоу.

Каменная буква династии Суй, позолоченная медная буква, каменная буква в форме крышки, позолоченная золотая и серебряная чаша, позолоченная золотая и серебряная башня и две стеклянные бутылки с зелено-белыми элементами, найденные в подземном дворце пагоды храма Цзинчжи, образуют набор реликвийных сосудов, что согласуется с надписью «сложенные друг на друга, семь слоев внутри и снаружи» на позолоченной медной букве второго года правления Дайэ (606 г. н.э.). В 12 году правления Дачжун (858 г. н.э.) династии Тан каменная надпись «Запись о погребении Истинного Тела в храме Цзинчжи в Динчжоу» гласила: «В золотой букве, обернутой вокруг серебряной башни, находятся семь сокровищ, внутри две стеклянные бутылки, а две маленькие белые и большая зеленые бутылки пышно цветут». Это показывает, что две самые важные стеклянные бутылки находятся в «семи слоях внутри и снаружи». До недавнего времени это также считалось продуктом династии Суй.

Стеклянные прямые трубчатые чаши эпохи династии Суй, найденные при раскопках подземного дворца буддийской пагоды в храме Цзинчжи в Динчжоу.

В конце «Записок об истинном теле» написано: «Малая каменная пагода внутри пагоды первоначально находилась в храме Тянью, в ней хранились две реликвии и четыре сосуда для хранения: стеклянный, золотой, серебряный и лакированный, помещенные в старинное письмо на вершине пагоды». Самый внутренний стеклянный сосуд представляет собой прозрачную квадратную маленькую бутылочку с крышкой в ​​форме лотоса, которая используется в качестве контейнера для отходов.

Стеклянные вазы с реликвиями династии Суй, найденные при раскопках подземного дворца буддийской пагоды храма Цзинчжи.

Ещё один вариант стеклянной бутылки также может быть изделием династии Суй. Эта бутылка небесно-голубого цвета, полупрозрачная, с роскошным горлышком и выпуклым дном. Её высота составляет 9 сантиметров, диаметр — 5,5 сантиметров, а максимальный диаметр дна — 8 сантиметров. Стекловолокно оберните вокруг плеча и обмотайте вокруг ножек.

Стеклянный мак эпохи династии Суй, найденный в подземном дворце буддийской пагоды храма Цзинчжи.

Сяо Лян и Шэнь Юэ из династии Южных писали: «Буддийские монахини в буддийском храме династии Южных Ци идут ясным и прекрасным путем: «Из облаков видны Майтрея и все бодхисаттвы. Все они золотые, и в их руках прозрачный стеклянный мак…» Стеклянный мак в руках бодхисаттвы — это сокровище, а опиумный мак — это бутылка с большим животом и узким горлышком, что соответствует традиционной китайской форме. Предметы, которые держат бодхисаттвы на фресках в пещере 225 пещер Могао в Дуньхуане, по форме совпадают со стеклянными бутылками династии Суй, найденными в подземном дворце храма Цзинчжи, то есть прозрачный стеклянный мак — это сокровище.

Стеклянные маки, которые держат бодхисаттвы, изображенные на фресках в пещере 225 пещер Могао в Дуньхуане.

Существует также Стеклянная чашаЗелёная полупрозрачная чаша с роскошным вогнутым дном, толщиной стенок менее 0,15 сантиметра, высотой 9 сантиметров и диаметром 15 сантиметров. Идентичная по форме чаша — это стеклянная чаша в форме лотоса, которую держит бодхисаттва в пещере 328 Могаоских пещер.

Стеклянная чаша в форме лотоса, которую держит бодхисаттва в пещере № 328 пещер Могао.

В эпоху династии Сун стеклянный флакон с розовой водой, также известной как духи, был важным предметом для хранения буддийских реликвий. Три стеклянных флакона с тонким горлышком, найденные в подземном дворце у подножия башни академии Цзинчжи, представляли собой стеклянные емкости для хранения духов.

В подземном дворце буддийской пагоды храма Цзинчжи была обнаружена резная стеклянная бутылка эпохи династии Сун.

В фундаментах двух подземных дворцов было обнаружено более сорока стеклянных бутылок в форме тыквы и бутылок с узким горлышком, различных цветов, включая прозрачный синий, прозрачный зеленый, прозрачный желтый, прозрачный коричневый, прозрачный коричневый и непрозрачный коричневый. Все эти стеклянные бутылки были изготовлены в эпоху династии Сун, что свидетельствует о значительном развитии отечественной стекольной промышленности в период династии Сун по сравнению с династиями Суй и Тан, и о возможности производства стеклянных изделий различных цветов и степени прозрачности.
Стеклянная ваза в форме тыквы эпохи династии Сун, найденная при раскопках подземного дворца буддийской пагоды храма Цзинчжи.

Помимо незаменимых стеклянных бусин в буддийской утвари времен династий Тан и Сун, некоторые фрукты и другие стеклянные предметы также использовались в качестве подношения Будде. Прозрачные физические свойства и смысловое значение стекла также соответствовали учению. В ступе в Линтуне, провинция Шэньси, было обнаружено шесть сферических стеклянных «фруктов», которые в буддийской терминологии называются «фруктами Сутуохань». После обнаружения они были помещены в ступу; стеклянные яйца, стеклянные тарелки и т.д. часто встречаются в гробницах с реликвиями в качестве погребальных предметов или подношений.

Синяя стеклянная тарелка с выгравированными узорами спрятана в подземном дворце храма Фамен.

В подземном дворце храма Фамен были обнаружены шесть синих стеклянных пластин с выгравированными узорами, все они хорошо сохранились и имеют великолепные рисунки. Выгравированные узоры наносятся на поверхность стекла с помощью более твердого и тонкого инструмента, чем само стекло, и относятся к технологии холодной обработки стекла.

Золотисто-голубая глазурованная тарелка с узором в виде кленовых листьев, диаметр 15,9 см, высота 2,1 см, глубина 1,8 см, вес 132 грамма. Прямое горлышко с заостренными краями, неглубокая нижняя часть с плоским дном и слегка выпуклая середина. Глубокий синий цвет, прозрачная. Центр тарелки украшен узором в виде кленовых листьев и золотом, а внешняя поверхность декорирована волнами и диагональными линиями, разделенными концентрическими кругами.

Подземный дворец храма Фамен, украшенный узором в виде кленовых листьев, золотисто-голубая стеклянная тарелка.

Эта позолоченная стеклянная тарелка выполнена в технике гравировки по стеклу, где основные узоры подчеркнуты золотом, что делает её ещё более ослепительной. Согласно записям инвентаря подземного дворца, эти гравированные стеклянные тарелки были подношениями императора Сицзуна династии Тан и были помещены в тибетский подземный дворец в январе 15-го года правления Сяньтун (874 г. н.э.).

В общей сложности в подземном дворце храма Фамен было обнаружено 20 предметов стеклянной посуды, среди которых только один набор из двух стеклянных чайных чашек и подсвечников, вероятно, является предметом домашнего обихода.

В подземном дворце храма Фамен хранятся стеклянные чайные чашки и подносы.

Стеклянная чайная чашка светло-желтого, слегка зеленоватого цвета, с хорошей прозрачностью, диаметром 12,7 см, высотой 5,2 см, глубиной 4 сантиметра и весом 117 граммов; цвет стеклянного подноса для чая такой же, как у чайной чашки. Глубокая подставка с плоским дном, диаметром диска 13,7 см, диаметром основания 4,5 см и общей высотой 3,8 сантиметра, весом 138 граммов, изготовлена ​​методом выдувания без использования формы.

Стеклянная чайная чашка и поднос разделены.

Надпись на «Палатке одежды», найденной в подземном дворце, называет этот набор стеклянных подставок для чайных чашек «парой стеклянных чайных чаш туоцзы», которые также были подарком от императора Сицзуна династии Тан.

В эпоху династий Сун и Ляо стекольная промышленность не была монополизирована императорским двором, и развивались также частные стекольные мастерские. Изделия из стекла обычного качества стали довольно распространены, но импортная стеклянная посуда со сложной обработкой и изысканными формами по-прежнему высоко ценилась во всем мире. Некоторые сокровища часто использовались в качестве подношений и хранились в подземных дворцах.

Музей принцессы Чэнь из Внутренней Монголии со стеклянной чашкой.

В седьмом году правления Ляо Кайтай в Найманском хребте Внутренняя Монголия (1018 г. н.э.) из общей гробницы принцессы Чэнь и её мужа были обнаружены семь стеклянных изделий. Одна из сохранившихся чаш с ручкой имеет высоту 11,4 сантиметра, диаметр 9 дюймов и диаметр дна 5,4 сантиметра. Она тёмно-коричневого цвета, прозрачная, с выветренным слоем на поверхности. Горлышко слегка закрыто, диаметр цилиндрический, плечи выпуклые, живот резко втянут, а ложные кольцевые ножки соединены с плоской круглой ручкой у горлышка и плеч. На верхнем конце ручки находится круглый гаечный ключ в форме пирожного, что, вероятно, указывает на то, что это изделие было изготовлено в X веке на Иранском плато.

Стеклянная бутылка с узором «молочный гвоздь» на гробнице принцессы Чэнь из династии Ляо.

Также имеется отреставрированная стеклянная бутылка с узором в виде сосок, высотой 17 сантиметров, диаметром 6 дюймов, диаметром горлышка 9,5 дюймов и диаметром дна 8,7 сантиметров. Она бесцветная и прозрачная, с длинным горлышком и воронкообразным, выпуклым горлышком. У нее высокое кольцевое основание в форме трубы, и она украшена пятью рядами мелких узоров в виде сосков на стенках горлышка. Самое удивительное, что ручка бутылки сделана из 10 слоев полых стеклянных полосок, что требует от стеклодувов полного понимания процесса превращения расплавленного стекла из мягкого в твердое во время охлаждения и постепенного укладывания слоев с использованием передовых технологий для завершения сложного процесса. Эта стеклянная бутылка с узором в виде молочных гвоздей, вероятно, является изделием из Египта или Сирии.

Среди найденной в гробнице принцессы Чэнь династии Ляо стеклянной посуды обнаружена резная тарелка диаметром 25,5 см, диаметром основания 10 см и высотой 6,8 см. Она бесцветная и прозрачная, с выветренным слоем на поверхности, открытым круглым краем, изогнутым кольцом на дне и ножками. Стенка украшена 28 маленькими четырехугольными пирамидками, отполированными вручную на шлифовальном круге. Эта резная стеклянная тарелка отличается прекрасной формой и изысканным мастерством исполнения. Возможно, она относится к периоду Византийской империи X-XI веков и является уникальным сохранившимся в мире сокровищем из стекла!

Гравированная стеклянная пластина из гробницы принцессы Чэнь династии Ляо.

Стеклянная посуда из гробницы принцессы Чэнь из династии Ляо происходит как из Византийской империи, так и из исламского мира, что свидетельствует о том, что коммуникации между Ляо и Западом выходили далеко за рамки воображения обычных людей.

Длительное воздействие воздуха или длительное хранение в подземных условиях могут легко привести к образованию толстого слоя выветривания на поверхности стеклянных предметов, в результате чего они теряют свою кристальную прозрачность. Поэтому древнее стекло, которое мы видим сегодня, не имеет своего первоначального вида.

Светло-голубая стеклянная чаша на высокой подставке из гробницы Ляо в горах Туэрджи, Внутренняя Монголия.